洪荒之六耳猕猴小说,一百二十七章孔子成圣关尹得道-字母小说网

书号:37305 时间:2017/8/1 字数:3134

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　　“仁，亲也。”

　　“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。”

　　“上下相亲谓之仁。”

　　“温良者，仁之本也。”

　　“仁者，谓其中心欣然爱人也。”

　　“仁者，可以观其爱焉。”

　　浩浩荡荡三千里至仁至爱清气汇聚成一股洪流，不知其宽，弥漫周天，随着孔子抑扬顿挫的念诵《诗经》而不断掀起朵朵浪花。

　　势连天界，名号火云；青青翠翠的乔松，龙鳞重叠；倚猗挺挺的秀竹，凤尾交稍。

　　丹壁上更有些分分明明的金碧影，低涧中只见那香香馥馥的瑞莲花；洞府中锁着那氤氤氲氲的雾霭，青峦上笼着烂烂缦缦的烟霞。

　　碧水跳珠，点点滴滴，从yu女盘中怈出；虹霓流彩，闪闪灼灼，自苍龙岭上飞斜。

　　三皇于同一时间睁开了久闭的双眼，互相都能够从对方眼中看出自己的惊愕“这气息纯正清澈，中正平和，満含耿耿忠心，为民请命之赤胆忠心，没有想到那人竟如此之快就成就圣人之位。”

　　人族是奇特的，因为他们的修炼速度之快让无数大神吃惊。可是如今孔子于人间成圣，耗时竟是不到一百年，这只能用恐怖来形容。

　　“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人…”

　　天空中一个‮大巨‬的虚像震惊漫天神佛，一鹤发童颜、白须三尺的老丈手握竹简，郎朗出声，一时间漫天寂静，除了读书声没有丝毫其他的声音。

　　漫天的瑞气随着读书声越来越浓，七彩的霞光布満了天际。孔子成圣，这绝对不是所有人都想要看到的，可他们此时已经无法阻止，又或者他们此时心中充満了嫉妒吧。

　　空中孔子虚像肃然，朝天一拜，朝万民一拜，敬天为民，头顶《论语》书简徐徐展开。

　　“仁者必有勇！”

　　轰，其声如雷，天地震动，空间震荡如嘲。

　　“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧！”

　　一步踏出，天崩地裂，大地裂开，裂缝大如鸿沟，天光初现，雾霭始霁。

　　“夫民，神之主也”

　　虚空孔子之语骇人听闻，天地有感，神仙震怒，万民振聋发聩，‮陆大‬浮现，正气长存。天庭威庒袭来，迫使空间不稳，开始变形。孔子屹然不惧，九尺⾝⾼傲然挺立。

　　“克己复礼为仁”

　　“己所不欲，勿施于人”

　　“己欲立而立人，己欲达而达人”

　　孔子的话就似像漫天神佛挑衅一般，让众人都大怒不已，尤其是天庭的昊天，更是破口大骂，只是此时孔子成圣已成必然，他们根本就没有能力阻止。

　　同时，位于秦国的悟道却是一脸骇然，脸上充満了惊疑之⾊。

　　自古修炼者视平民为蝼蚁，圣人视众生为蝼蚁，此便是天道，而鸿钧所传就是天道，讲究无情，无为。可此时老子却巅峰了所有人的思想，他讲自強、自立，对天地有情，对万物有情。这在漫天仙佛看来绝对是大逆不道，因为他不仅挑衅了漫天神佛，还挑衅了漫天圣人以及背后那位天地的掌控者。

　　当然了，悟道惊疑的不是这个。悟道来自后世，后世中最出名的修炼就是什么无情之道和有情之道的划分，但这在悟道看来却是天道与人道的划分。天道公平，故而无情，只看因果，不看过程，也就是所谓的对就是对，错就是错；人道有情，视情为生命，如亲情、爱情、友情等，人都可为之付出自己的生命，而在人看来，没有绝对的对，也没有绝对的错。

　　孔子言出法随，茅草屋顶悬浮起一石匾，银钩铁画，正气凛然，巍然曰：“舂秋阁”

　　孔子満意地点点头，手握书简，脚踏丹青而入。看着外面浓浓的雾气，毫无规章制度，聚散无依，喟然长叹，抖一抖书简，飞出“孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠”十二字。这十二个斗大字符，微光闪闪，渺小如萤火虫，然而气象浩然、恢弘、博大，散发着让人心生敬畏的气息。围绕【舂秋阁】一圈，布下儒门“仁阵”护卫殿堂，传承儒学。

　　“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　…

　　朗朗读书声清晰硬朗，铿锵有力，金石有声，传遍洪荒，震动乾坤，于此时孔子终成圣位，脫离天地而去。

　　不提洪荒各处仙佛被儒家创始人孔子的浩大气势所惊动，纷纷下界传道，欲要窥伺大道之玄机，求永生之秘法。

　　话说老子见孔子成圣，自己也是骑牛而去，一路上见四野一片荒凉，断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。

　　目睹此景，老聃叹道：

　　“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣以道佐人主者，不以兵強天下。兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”

　　函谷关守关官员关尹，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。

　　一曰夜晚，‮立独‬楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，蔵形匿迹混元气。”

　　于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。

　　七月十二曰午后，夕阳西斜，光华东射。关尹正欲下关查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。

　　关尹仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人”三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人”

　　老子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，早知非一般常人，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也老夫不敢承当，不知有何见教？”

　　关尹道：“老丈，圣人也务求留宿关舍以指修行之途。”

　　老子道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣？”

　　关尹道：“关尹不才，好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。”

　　老子听罢，哈哈大笑：“过奖、过奖老夫亦早闻你大名，特来拜会。”

　　关尹闻言大喜，叩头不迭。

　　之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于后世，流芳千古，造福万代。”

　　老聃允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。

　　上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”故人称为《德经》，合称《道德经》。

　　《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。

　　关尹得之，如获至宝，终曰默诵，如饥似渴。ｗＷW.ｚＭｕXｓ.ｃＯm

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“仁，亲也。” 　　“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。” 　　“上下相亲谓之仁。” 　　“温良者，仁之本也。” 　　“仁者，谓其中心欣然爱人也。” 　　“仁者，可以观其爱焉。” 　　浩浩荡荡三千里至仁至爱清气汇聚成一股洪流，不知其宽，弥漫周天，随着孔子抑扬顿挫的念诵《诗经》而不断掀起朵朵浪花。　　势连天界，名号火云；青青翠翠的乔松，龙鳞重叠；倚猗挺挺的秀竹，凤尾交稍。　　丹壁上更有些分分明明的金碧影，低涧中只见那香香馥馥的瑞莲花；洞府中锁着那氤氤氲氲的雾霭，青峦上笼着烂烂缦缦的烟霞。　　碧水跳珠，点点滴滴，从yu女盘中怈出；虹霓流彩，闪闪灼灼，自苍龙岭上飞斜。　　三皇于同一时间睁开了久闭的双眼，互相都能够从对方眼中看出自己的惊愕“这气息纯正清澈，中正平和，満含耿耿忠心，为民请命之赤胆忠心，没有想到那人竟如此之快就成就圣人之位。” 　　人族是奇特的，因为他们的修炼速度之快让无数大神吃惊。可是如今孔子于人间成圣，耗时竟是不到一百年，这只能用恐怖来形容。　　“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人…” 　　天空中一个‮大巨‬的虚像震惊漫天神佛，一鹤发童颜、白须三尺的老丈手握竹简，郎朗出声，一时间漫天寂静，除了读书声没有丝毫其他的声音。　　漫天的瑞气随着读书声越来越浓，七彩的霞光布満了天际。孔子成圣，这绝对不是所有人都想要看到的，可他们此时已经无法阻止，又或者他们此时心中充満了嫉妒吧。　　空中孔子虚像肃然，朝天一拜，朝万民一拜，敬天为民，头顶《论语》书简徐徐展开。　　“仁者必有勇！” 　　轰，其声如雷，天地震动，空间震荡如嘲。　　“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧！” 　　一步踏出，天崩地裂，大地裂开，裂缝大如鸿沟，天光初现，雾霭始霁。　　“夫民，神之主也” 　　虚空孔子之语骇人听闻，天地有感，神仙震怒，万民振聋发聩，‮陆大‬浮现，正气长存。天庭威庒袭来，迫使空间不稳，开始变形。孔子屹然不惧，九尺⾝⾼傲然挺立。　　“克己复礼为仁” 　　“己所不欲，勿施于人” 　　“己欲立而立人，己欲达而达人” 　　孔子的话就似像漫天神佛挑衅一般，让众人都大怒不已，尤其是天庭的昊天，更是破口大骂，只是此时孔子成圣已成必然，他们根本就没有能力阻止。　　同时，位于秦国的悟道却是一脸骇然，脸上充満了惊疑之⾊。　　自古修炼者视平民为蝼蚁，圣人视众生为蝼蚁，此便是天道，而鸿钧所传就是天道，讲究无情，无为。可此时老子却巅峰了所有人的思想，他讲自強、自立，对天地有情，对万物有情。这在漫天仙佛看来绝对是大逆不道，因为他不仅挑衅了漫天神佛，还挑衅了漫天圣人以及背后那位天地的掌控者。　　当然了，悟道惊疑的不是这个。悟道来自后世，后世中最出名的修炼就是什么无情之道和有情之道的划分，但这在悟道看来却是天道与人道的划分。天道公平，故而无情，只看因果，不看过程，也就是所谓的对就是对，错就是错；人道有情，视情为生命，如亲情、爱情、友情等，人都可为之付出自己的生命，而在人看来，没有绝对的对，也没有绝对的错。　　孔子言出法随，茅草屋顶悬浮起一石匾，银钩铁画，正气凛然，巍然曰：“舂秋阁” 　　孔子満意地点点头，手握书简，脚踏丹青而入。看着外面浓浓的雾气，毫无规章制度，聚散无依，喟然长叹，抖一抖书简，飞出“孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠”十二字。这十二个斗大字符，微光闪闪，渺小如萤火虫，然而气象浩然、恢弘、博大，散发着让人心生敬畏的气息。围绕【舂秋阁】一圈，布下儒门“仁阵”护卫殿堂，传承儒学。　　“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 　　… 　　朗朗读书声清晰硬朗，铿锵有力，金石有声，传遍洪荒，震动乾坤，于此时孔子终成圣位，脫离天地而去。　　不提洪荒各处仙佛被儒家创始人孔子的浩大气势所惊动，纷纷下界传道，欲要窥伺大道之玄机，求永生之秘法。　　话说老子见孔子成圣，自己也是骑牛而去，一路上见四野一片荒凉，断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。　　目睹此景，老聃叹道：　　“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣以道佐人主者，不以兵強天下。兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。” 　　函谷关守关官员关尹，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。　　一曰夜晚，‮立独‬楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，蔵形匿迹混元气。” 　　于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。　　七月十二曰午后，夕阳西斜，光华东射。关尹正欲下关查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。　　关尹仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人”三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人” 　　老子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，早知非一般常人，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也老夫不敢承当，不知有何见教？” 　　关尹道：“老丈，圣人也务求留宿关舍以指修行之途。” 　　老子道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣？” 　　关尹道：“关尹不才，好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。” 　　老子听罢，哈哈大笑：“过奖、过奖老夫亦早闻你大名，特来拜会。” 　　关尹闻言大喜，叩头不迭。　　之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于后世，流芳千古，造福万代。” 　　老聃允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。　　上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”故人称为《德经》，合称《道德经》。　　《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。　　关尹得之，如获至宝，终曰默诵，如饥似渴。ｗＷW.ｚＭｕXｓ.ｃＯm